Ketika gempa mengguncang dengan keras seperti minggu kemarin (9 May), membuat orang yang tinggal di daerah pesisir dan sekitarnya, merasa takut, khawatir, cemas, kalau-kalau gempa itu mendatangkan tsunami. Dan bila itu terjadi, hancurlah mereka. Itu sebabnya ketika gempa yang berkekuatan 7,2 skala richter yang mengguncang, mereka berlarian keluar dari rumah menuju daratan yang lebih tinggi untuk menghindar.
Sama hal nya dengan orang-orang yang berada di gedung-gedung , atau tinggal dirumah yang bertingkat, mereka juga berhamburan keluar dari gedung atau rumah nya untuk menghindari runtuhnya bangunan dimana mereka berada.
Takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman dalam bahasa al Qur’an disebut ‘khouf, khasy-yah, rahaba’, yaitu satu diantara sifat yang dimiliki setiap orang. Perasaan itu merupakan ungkapan derita batin (hati) dan kegundahan karena ada sesuatu yang tidak disukai akan terjadi pada dirinya. Dan setiap orang berbeda dalam mengekspresikan rasa takut atau kecemasan dirinya, tergantung sejauh atau sebesar apa peristiwa yang dialaminya atau yang dilihatnya.
Akibat yang ditimbulkan dari rasa takut, cemas, khawatir, dan merasa tidak aman itu dapat berakibat kepada beban psikologis (kejiwaan) serta bisa membuat orang menjadi lebih tempramental, mudah marah dan sebagainya. Tetapi sebaliknya perasaan itu dapat juga membuat jiwa seseorang menjadi lebih tenang, dan arif.
Perasaan takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman selalu menjadi perhatian para psikolog (ahli ilmu kejiwaan). Mereka mengkaji objek persaan perasaan itu berawal dari adanya prasangka-prasangka. Dan prasangka itu muncul dari adanya norma sosial yang umumnya lebih mengarah kepada berpikir generalis dan bersifat negatif. Namun demikian, orang tidak begitu saja secara otimatis berprasangka terhadap suatu keadaan atau kepada orang lain.
Orang berprasangka karena telah terbentuk oleh lingkungannya atau kelompoknya. Misalnya, orang kulit putih (Barat) berprasangka bahwa orang-orang kulit hitam (negro) itu kasar, kotor, bodoh, pemalas, dan keturunan budak, meskipun terkadang mereka belum berjumpa atau berinteraksi dengan orang-orang tersebut. Atau suku Tionghoa di Medan yang berprasangka bahwa orang melayu (Indonesia) adalah warga masyarakat kelas dua, sehingga mereka dalam memperkejakan orang-orang melayu hanya sebagai pembantu rumah tangga (babu), atau pesuruh yang gajinya jauh melebihi suku mereka, walau ia adalah seorang sarjana dan punya skill melebihi suku mereka.
Prasangka juga bisa timbul karena adanya perbedaan yang menimbulkan perasaan superior, seperti ras (suku), kekayaan (status sosial), jabatan (pangkat) dll. Misalnya, orang kaya adalah orang yang berkelas, dan dihormati. Sedang orang miskin adalah warga kelas bawah, seperti kasta-kasta di India. Dan ada kalanya orang berprasangka karena kesan atau peristiwa yang dialami begitu menyakitkan, seperti peristiwa gempa yang menimbulkan tsunami pada 2004 di NAD, atau gempa bumi di Pariaman Sumbar 2009 lalu. Bagi mereka yang mengalami peristiwa dahsyat itu berprasangka bahwa tinggal di daerah tepi pantai atau di daerah patahan akan memberikan resiko yang sangat besar bagi dirinya atau bagi siapa saja yang tinggal disitu. Ada juga prasangka yang timbul dari rasa ketidak percayaan diri, sehingga membuatnya selalu menggantungkan dirinya kepada orang lain, seperti anak yang dimanja yang setiap pekerjaannya selalu disiapkan orang tua. Prasangka lainnya menurut para ahli psikologi, karena sangat mencintai sesuatu (baik materi, jabatan, maupun kepada seseorang).
Dari prasangka-prasangka itu kemudian muncul perasaan takut, cemas, khawatir atau merasa tidak aman. Dan hal itu menjadi berlebihan manakala seseorang mengalami suatu peristiwa besar yang hampir merenggut jiwanya, atau kehormatan dirinya, seperti orang yang baru mengalami peristiwa perampokan, atau pemerkosaan.
Rasa takut, cemas yang berlebihan adalah rasa takut yang melebihi batas kewajaran yang dapat menjurus kepada rasa putus asa, stres, dan trauma. Sejauh ini, para psikolog masih mengarahkan terapinya dengan latihan-latihan relaksasi, dengan menimbulkan rasa tenang melalui teknik-teknik pengencangan otot-otot tubuh dan terapi tingkah laku (behaviour teraphy) dengan mengajak penderita menghadapi perasangkaan-prasangkaannya. Disamping itu terapi lainnya melalui psikologi analisis, yaitu dengan cara menelusuri masa lalu dan menyadarkan kembali pengalaman-pengalaman hidup yang tidak disadarinya.
Ajaran Islam memandang bahwa perasaan takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman bukan disebabkan prasangka (dzhon), tetapi lebih disebabkan oleh : pertama sifat sesuatu yang diagungkan dan karena kebesarannya, seperti ayat pembuka di atas. Ketakutan (khafa) pada ayat ini mengindikasikan orang yang menghadapi keadaanya ketika berada di sisi Tuhannya dalam menghadapi perhitungan di akhirat, sehingga ia takut akan murka Allah karena adzb Nya sangat pedih, kemudian mendorongnya untuk menjauhi larangan Nya.
Kedua, khauf adalah bentuk keberimanan yang utuh kepada Allah sebagaimana firmannya, “ ...wa khafuna in kuntum mukminin”. Q.s. Ali Imran ayat 175. Karena itu, kuat lemahnya khauf seseorang berbanding lurus dengan keimannya.
Orang yang benar-benar beriman, bencana alam, kehilangan sesuatu yang dicintai (jabatan, harta, kematian istri atau suami, anak) tidak harus disikapi dengan takut dan cemas yang berlebihan, karena itu masih bersifat duniawiyah, dan boleh jadi dibalik bencana atau musibah itu terdapat hikmah yang dapat dipetik untuk menginsyafkan diri.
Kejadian-kejadian dahsyat dan berbahaya atau kehilangan sesuatu yang dicintai, bagi orang yang benar-benar beriman harus disikapi dengan sewajarnya sesuai dengan taqdir dan qadha Allah. Kalau tidak karena taqdir dan qadha Allah, sudah lama bumi ini hancur oleh tangan-tangan manusia. Bukankah dengan ilmu pengetahuan moderen manusia dengan sekejap dapat menghancurkan sebagian bumi, seperti bom di Hiroshima misalnya. Tetapi karena taqdir dan qadha Allah, IA mengatur alam jagad raya ini sedemikian adil, sehingga makhluk yang sekecil-kecilnya sampai yang besar, dapat hidup dengan aman. Dengan kata lain, adanya mekanisme pengawasan dan perimbangan yang diciptakan Allah untuk memelihara kelangsungan hidup manusia. “ ...Kalau tidaklah Allah menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti hancurlah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia atas semesta alam ”. Q.s.al Baqarah ayat 251.
Karenanya bagi orang yang benar-benar beriman, yang harus ditakuti dan dicemaskan adalah azab dan siksa Allah, pada dua kehiduapn lain setelah kehidupan di dunia, yaitu di alam qubur dan di yaumil hisab, ketika segala amal perbuatan manusia diperlihatkan, dan dipertanggung jawabkan dan manusia itu sendiri yang membacakan hasil yang dikerjakannya sebagaimana informasi al Qur’an “ Bacalah kitab mu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu itu menghisab diri mu ” Q.s. al Isra’ ayat 14.
Bentuk ketakutan orang-orang yang beriman bisa berbeda-beda. Ada yang dalam hatinya rasa takut lebih dominan terhadap kematian. Mereka takut akhir kehidupannya (matinya) dalam keadaan su’ul khatimah (buruk) seperti ditegaskan al Qur’an pada surah al An’am ayat 93, “ Alangkah dahsyatnya sekiranya kalian melihat orang yang dhzalim berada dalam sakratul maut, sedang malaikat memukulkan dengan tangannya, sambil berkata, keluarkanlah nyawa kalian ”.
Bentuk lain ketakutan orang yang benar-benar beriman, adalah takut kalau dirinya lebih condong kepada kehidupan duniawi, sehingga ia tidak lagi istiqomah pada persaksiannya, dan terseret kepada keinginan (hawa) yang berlebihan sehingga ia pun jatuh kepada kehidupan hewaniyah. Kemudian rasa takut orang-orang yang benar –benar beriman, ialah ketika ia nanti berhadapan dengan Allah untuk mempertanggungjawabkan segala fasilitas (nikmat) yang telah diberikan Allah kepadanya. “ Kemudian pada hari itu kamu pasti akan ditanya tentang nikmat yang kamu megah-megahkan di dunia ”. Q.s.102 ayat.8.
Dari macam-macam bentuk ketakutan itu, orang yang benar-benar beriman banyak bermuhasabah (self correction), koreksi diri tentang amal perbuatannya. Ia tak akan pernah takut akan jabatannya yang hilang, istri atau suminya yang meninggal, atau hartanya yang dijarah, atau bisnisnya yang hancur. Mereka selalu diliputi kecemasan dan rasa khauf manakala amal perbuatan mereka (ibadah) tidak diterima Allah. Karenanya mereka terus berusaha memperbaikinya dengan belajar dan beramal.
Abu Qasim al hakim bertutur, ‘ Siapa yang takut terhadap sesuatu ia akan lari dari padanya, akan tetapi siapa yang takut kepada Allah, ia justru datang menghapirinya.
Wallahu a’lam.
Sumber : http://www.waspada
Sama hal nya dengan orang-orang yang berada di gedung-gedung , atau tinggal dirumah yang bertingkat, mereka juga berhamburan keluar dari gedung atau rumah nya untuk menghindari runtuhnya bangunan dimana mereka berada.
Takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman dalam bahasa al Qur’an disebut ‘khouf, khasy-yah, rahaba’, yaitu satu diantara sifat yang dimiliki setiap orang. Perasaan itu merupakan ungkapan derita batin (hati) dan kegundahan karena ada sesuatu yang tidak disukai akan terjadi pada dirinya. Dan setiap orang berbeda dalam mengekspresikan rasa takut atau kecemasan dirinya, tergantung sejauh atau sebesar apa peristiwa yang dialaminya atau yang dilihatnya.
Akibat yang ditimbulkan dari rasa takut, cemas, khawatir, dan merasa tidak aman itu dapat berakibat kepada beban psikologis (kejiwaan) serta bisa membuat orang menjadi lebih tempramental, mudah marah dan sebagainya. Tetapi sebaliknya perasaan itu dapat juga membuat jiwa seseorang menjadi lebih tenang, dan arif.
Perasaan takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman selalu menjadi perhatian para psikolog (ahli ilmu kejiwaan). Mereka mengkaji objek persaan perasaan itu berawal dari adanya prasangka-prasangka. Dan prasangka itu muncul dari adanya norma sosial yang umumnya lebih mengarah kepada berpikir generalis dan bersifat negatif. Namun demikian, orang tidak begitu saja secara otimatis berprasangka terhadap suatu keadaan atau kepada orang lain.
Orang berprasangka karena telah terbentuk oleh lingkungannya atau kelompoknya. Misalnya, orang kulit putih (Barat) berprasangka bahwa orang-orang kulit hitam (negro) itu kasar, kotor, bodoh, pemalas, dan keturunan budak, meskipun terkadang mereka belum berjumpa atau berinteraksi dengan orang-orang tersebut. Atau suku Tionghoa di Medan yang berprasangka bahwa orang melayu (Indonesia) adalah warga masyarakat kelas dua, sehingga mereka dalam memperkejakan orang-orang melayu hanya sebagai pembantu rumah tangga (babu), atau pesuruh yang gajinya jauh melebihi suku mereka, walau ia adalah seorang sarjana dan punya skill melebihi suku mereka.
Prasangka juga bisa timbul karena adanya perbedaan yang menimbulkan perasaan superior, seperti ras (suku), kekayaan (status sosial), jabatan (pangkat) dll. Misalnya, orang kaya adalah orang yang berkelas, dan dihormati. Sedang orang miskin adalah warga kelas bawah, seperti kasta-kasta di India. Dan ada kalanya orang berprasangka karena kesan atau peristiwa yang dialami begitu menyakitkan, seperti peristiwa gempa yang menimbulkan tsunami pada 2004 di NAD, atau gempa bumi di Pariaman Sumbar 2009 lalu. Bagi mereka yang mengalami peristiwa dahsyat itu berprasangka bahwa tinggal di daerah tepi pantai atau di daerah patahan akan memberikan resiko yang sangat besar bagi dirinya atau bagi siapa saja yang tinggal disitu. Ada juga prasangka yang timbul dari rasa ketidak percayaan diri, sehingga membuatnya selalu menggantungkan dirinya kepada orang lain, seperti anak yang dimanja yang setiap pekerjaannya selalu disiapkan orang tua. Prasangka lainnya menurut para ahli psikologi, karena sangat mencintai sesuatu (baik materi, jabatan, maupun kepada seseorang).
Dari prasangka-prasangka itu kemudian muncul perasaan takut, cemas, khawatir atau merasa tidak aman. Dan hal itu menjadi berlebihan manakala seseorang mengalami suatu peristiwa besar yang hampir merenggut jiwanya, atau kehormatan dirinya, seperti orang yang baru mengalami peristiwa perampokan, atau pemerkosaan.
Rasa takut, cemas yang berlebihan adalah rasa takut yang melebihi batas kewajaran yang dapat menjurus kepada rasa putus asa, stres, dan trauma. Sejauh ini, para psikolog masih mengarahkan terapinya dengan latihan-latihan relaksasi, dengan menimbulkan rasa tenang melalui teknik-teknik pengencangan otot-otot tubuh dan terapi tingkah laku (behaviour teraphy) dengan mengajak penderita menghadapi perasangkaan-prasangkaannya. Disamping itu terapi lainnya melalui psikologi analisis, yaitu dengan cara menelusuri masa lalu dan menyadarkan kembali pengalaman-pengalaman hidup yang tidak disadarinya.
Ajaran Islam memandang bahwa perasaan takut, cemas, khawatir, merasa tidak aman bukan disebabkan prasangka (dzhon), tetapi lebih disebabkan oleh : pertama sifat sesuatu yang diagungkan dan karena kebesarannya, seperti ayat pembuka di atas. Ketakutan (khafa) pada ayat ini mengindikasikan orang yang menghadapi keadaanya ketika berada di sisi Tuhannya dalam menghadapi perhitungan di akhirat, sehingga ia takut akan murka Allah karena adzb Nya sangat pedih, kemudian mendorongnya untuk menjauhi larangan Nya.
Kedua, khauf adalah bentuk keberimanan yang utuh kepada Allah sebagaimana firmannya, “ ...wa khafuna in kuntum mukminin”. Q.s. Ali Imran ayat 175. Karena itu, kuat lemahnya khauf seseorang berbanding lurus dengan keimannya.
Orang yang benar-benar beriman, bencana alam, kehilangan sesuatu yang dicintai (jabatan, harta, kematian istri atau suami, anak) tidak harus disikapi dengan takut dan cemas yang berlebihan, karena itu masih bersifat duniawiyah, dan boleh jadi dibalik bencana atau musibah itu terdapat hikmah yang dapat dipetik untuk menginsyafkan diri.
Kejadian-kejadian dahsyat dan berbahaya atau kehilangan sesuatu yang dicintai, bagi orang yang benar-benar beriman harus disikapi dengan sewajarnya sesuai dengan taqdir dan qadha Allah. Kalau tidak karena taqdir dan qadha Allah, sudah lama bumi ini hancur oleh tangan-tangan manusia. Bukankah dengan ilmu pengetahuan moderen manusia dengan sekejap dapat menghancurkan sebagian bumi, seperti bom di Hiroshima misalnya. Tetapi karena taqdir dan qadha Allah, IA mengatur alam jagad raya ini sedemikian adil, sehingga makhluk yang sekecil-kecilnya sampai yang besar, dapat hidup dengan aman. Dengan kata lain, adanya mekanisme pengawasan dan perimbangan yang diciptakan Allah untuk memelihara kelangsungan hidup manusia. “ ...Kalau tidaklah Allah menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti hancurlah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia atas semesta alam ”. Q.s.al Baqarah ayat 251.
Karenanya bagi orang yang benar-benar beriman, yang harus ditakuti dan dicemaskan adalah azab dan siksa Allah, pada dua kehiduapn lain setelah kehidupan di dunia, yaitu di alam qubur dan di yaumil hisab, ketika segala amal perbuatan manusia diperlihatkan, dan dipertanggung jawabkan dan manusia itu sendiri yang membacakan hasil yang dikerjakannya sebagaimana informasi al Qur’an “ Bacalah kitab mu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu itu menghisab diri mu ” Q.s. al Isra’ ayat 14.
Bentuk ketakutan orang-orang yang beriman bisa berbeda-beda. Ada yang dalam hatinya rasa takut lebih dominan terhadap kematian. Mereka takut akhir kehidupannya (matinya) dalam keadaan su’ul khatimah (buruk) seperti ditegaskan al Qur’an pada surah al An’am ayat 93, “ Alangkah dahsyatnya sekiranya kalian melihat orang yang dhzalim berada dalam sakratul maut, sedang malaikat memukulkan dengan tangannya, sambil berkata, keluarkanlah nyawa kalian ”.
Bentuk lain ketakutan orang yang benar-benar beriman, adalah takut kalau dirinya lebih condong kepada kehidupan duniawi, sehingga ia tidak lagi istiqomah pada persaksiannya, dan terseret kepada keinginan (hawa) yang berlebihan sehingga ia pun jatuh kepada kehidupan hewaniyah. Kemudian rasa takut orang-orang yang benar –benar beriman, ialah ketika ia nanti berhadapan dengan Allah untuk mempertanggungjawabkan segala fasilitas (nikmat) yang telah diberikan Allah kepadanya. “ Kemudian pada hari itu kamu pasti akan ditanya tentang nikmat yang kamu megah-megahkan di dunia ”. Q.s.102 ayat.8.
Dari macam-macam bentuk ketakutan itu, orang yang benar-benar beriman banyak bermuhasabah (self correction), koreksi diri tentang amal perbuatannya. Ia tak akan pernah takut akan jabatannya yang hilang, istri atau suminya yang meninggal, atau hartanya yang dijarah, atau bisnisnya yang hancur. Mereka selalu diliputi kecemasan dan rasa khauf manakala amal perbuatan mereka (ibadah) tidak diterima Allah. Karenanya mereka terus berusaha memperbaikinya dengan belajar dan beramal.
Abu Qasim al hakim bertutur, ‘ Siapa yang takut terhadap sesuatu ia akan lari dari padanya, akan tetapi siapa yang takut kepada Allah, ia justru datang menghapirinya.
Wallahu a’lam.
Sumber : http://www.waspada
| Mimbar Jumat - Artikel Jumat |
| FACHRURROZY PULUNGAN |
No comments:
Post a Comment